南朝宋刘义庆的《幽明录》细节生动。无论是《刘晨阮肇》的细腻配资网首，还是《焦湖柏枕》的洗练；无论是《买胡粉儿》的缠绵，还是《刘道锡与刘康祖》的风趣……
《幽明录》以其独特的细节和对细节的色彩鲜明的描绘，使这些风格不同的作品，在丰腴方面获得了统一性。
又如《吕球》：
东平吕球，丰财美貌，乘船至曲阿湖，值风不得行，泊菰间。见一少女乘船采菱，举体皆衣荷叶。因问：“姑非鬼耶？衣服何至如此？”女则有惧色，答云：“子不闻‘荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝’乎？”然有惧容。
回舟理棹，逡巡而去。球遥射之，即获一獭。向者之船，皆是萍蘩蕴藻之叶。见老妪立岸侧，如有所候望。见船过，因问云：“君向来不见湖中采菱女耶？”球云：“近在后。”寻射，复获老獭。居湖次者咸云：湖中常有采菱女，容色过人，有时至人家，结好者甚众。
六朝志怪中，写物怪幻化为女子的故事，时有所见。但像《吕球》这样，把幻化形象写得如此细腻的，则殊为少见。
李剑国《唐前志怪小说史》曾将这类情节视为“人妖恋爱”，并认为物怪被男子惩罚是“遇人不淑”，“读后深感遗憾”；“这些女性妖怪并不害人，为恋爱而死于非命，惹人同情。”[1]恐怕是误会了。
女怪与女鬼的区别在于：鬼本质上是人，人对女鬼的感情通常是真挚的；怪则是与人格格不入的另类，是居心不良的诱惑者，假如有人爱上女怪，只是受骗上当而已，哪里谈得上爱情。
唐宋元明时期，零零星星地有妖精获得跟人谈恋爱的资格，到清代蒲松龄的《聊斋志异》，妖精跟人谈恋爱就成了一件寻常事了。但在六朝，妖精还没有资格跟人谈恋爱。
注释：
[1]李剑国：《唐前志怪小说史》，第367、366页，天津：南开大学出版社，1984。
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